La llegada de LatinArab a Buenos Aires confirma a la capital argentina como un espacio central para el diálogo cultural sur-sur, donde el cine árabe encuentra un público atento y crítico. En un contexto internacional atravesado por discursos de estigmatización y por la violencia del régimen de ocupación israelí, la programación porteña vuelve a situar a Palestina, al exilio y a la creatividad árabe en el centro del debate cultural.

En un fin de semana de fértil cosecha deportiva para el fútbol infantil y juvenil del club, tanto la categoría 2014/2015 de varones (bicampeones) como las niñas de Sub 10 y Sub12 se consagraron campeones en sus respectivos torneos de la Liga LUEFI.

En un país golpeado por décadas de ocupación e impunidad, el cine se ha convertido en una de las pocas herramientas que el pueblo libanés tiene para conservar su memoria y su identidad. La selección de Un mundo triste y hermoso, del director Cyril Aris, como la película que representará al Líbano en los Premios Oscar 2026, no es solo un reconocimiento artístico: es una declaración de supervivencia cultural.

El Museo Sursock de Beirut abrió sus puertas a la exposición “Diva: De Umm Kulthum a Fairuz y Dalida”, que rinde homenaje al legado de las megaestrellas femeninas que moldearon la memoria del arte árabe.

La proyección del filme When I Saw You se alza en Buenos Aires como un gesto de memoria y resistencia artística. El evento, organizado por CinexPalestina Argentina, LATINARAB y la Embajada del Estado de Palestina, se inscribe en una red internacional que busca sostener viva la voz del cine palestino frente a la ocupación y el genocidio en curso.

La trayectoria de Omar Yaghi, científico palestino y Premio Nobel de Química 2025, trasciende el mérito individual para convertirse en un símbolo de resistencia intelectual y dignidad humana frente al despojo y el exilio. Su historia, nacida en el seno de una familia refugiada y coronada con el máximo reconocimiento científico, reivindica el poder transformador del conocimiento como herramienta de emancipación y justicia.

Durante muchas décadas fue la única manera de moverse por los caminos del país.

La Cátedra de Estudios Palestinos Edward Said y el Instituto de Estudios y Formación de la CTA Autónoma anuncian un curso destinado a analizar la ocupación de Palestina como un proceso histórico y estructural que persiste hasta nuestros días. La propuesta busca romper con los marcos narrativos tradicionales que suelen encubrir la naturaleza colonial del proyecto sionista y ofrecer herramientas teóricas y políticas para comprender el presente desde una perspectiva emancipadora.

Mediante un nuevo encuentro con el arte lírico en el Club Sirio Libanés de Buenos Aires, se celebraron los 10 años de trayectoria del exitoso ciclo cultural desarrollado en la sede Recoleta.

La presentación de la obra del Prof. Ricardo Elía constituye un aporte significativo para el conocimiento del legado islámico en el ámbito académico argentino, ofreciendo una obra de referencia que refuerza el valor del diálogo cultural y la memoria histórica.

Organizado por el Centro de Estudios de la Diáspora y la Inmigración Libanesa (CEDRAL), entre el 5 y 6 de septiembre se llevó a cabo en la Universidad Nacional de Rosario, el 10° Congreso Internacional de Escritores y Lectores por el Líbano.

La reconocida escritora, orgullo de la colectividad y directiva del Club Sirio Libanés, convoca este año a la conexión con la tierra a través de su más reciente obra “Crónicas Riojanas. Antología de mi tierra”. Desde Chilecito hasta los confines del espacio literario nacional, Gladys Abilar hace visible lo íntimo y lo geográfico.

La película, sobre el inhumano asesinato de una niña palestina y su familia en Gaza, recibió una ovación de casi media hora en el Festival de Venecia tras su estreno esta semana.

En el marco del Día del Traje Palestino, la Embajada del Estado de Palestina en Argentina y el Museo Etnográfico inauguran una exposición que pone en valor el arte del tatreez como expresión viva de identidad y resistencia.

El sarcófago, datado entre los siglos IV y III a. C., perteneció a Pa-di-Hor-pa-khered, un hombre de la alta sociedad egipcia que, según las inscripciones jeroglíficas, fue representado como Osiris, dios del inframundo. El retorno de esta pieza subraya los límites de la legalidad europea frente al despojo sistemático de patrimonio arqueológico en el sur global.