El camino a la salvación de Siria no pasa por Tel Aviv ni por Ankara, ni por Ibn Taymiyyah

En un momento de desesperación en medio de esta larga odisea siria, cuando una persona que se ahoga se aferra a un clavo ardiendo para salvarse de la muerte, la lógica no tiene cabida y los eslóganes pierden su significado. Tras mi reciente artículo sobre la conferencia de Tel Aviv y la ilusión de «salvar a las minorías», recibí mensajes sinceros y dolorosamente francos de amigos que sienten el pulso de la calle en la costa siria, donde la gente ya no quiere teorías ni discursos, sino simplemente sobrevivir.

Lo dijeron claramente: Ya no podemos tolerar los asesinatos diarios, la humillación, el desprecio de una autoridad que ha perfeccionado el arte de la opresión, ni a las bandas takfiríes que siembran la muerte en nombre de Dios. Como dijo uno de ellos, estamos viviendo una lenta ejecución colectiva, pues nos arrebatan nuestro sustento y nuestra dignidad, y nos culpan de toda la destrucción, ¡como si fuéramos nosotros quienes empezamos el fuego de la guerra y nos consumimos la leña!

Dicen con firmeza: No buscamos una salvación sectaria, sino una verdadera patria. Si surge un proyecto nacional integral, seremos los primeros en sumarnos y los primeros en defenderlo. Pero añaden, con amargura y realismo: Si tal proyecto no existe, no culpen a quienes se alinean con cualquier partido, incluso con Israel, porque quienes se asfixian no preguntan quién los salvará, sino cómo podrán respirar.

Primero, la dolorosa verdad es que la gente ya no cree en nadie ni confía en las palabras de nadie. Solo oyen promesas vacías e ilusiones, mientras que Damasco se rige con la mentalidad de una banda, no de un Estado, saqueando, matando y lucrándose del miedo popular, y transformando al ejército en una milicia sectaria que acusa a sus propios ciudadanos de apostasía. Los que mueren en las montañas, en la costa o en las llanuras no son «mártires de la nación», sino «víctimas del régimen». Y aquí las preguntas se vuelven legítimas: ¿Qué clase de nación es esta que masacra a sus propios hijos y luego exige su lealtad? ¿Y qué clase de Estado es este que se lava las manos de sangre mientras se ahoga en ella hasta las orejas?

En segundo lugar, los estrategas del régimen pasan por alto otro peligro no menos letal para Siria: el nuevo proyecto otomano erdoganista, mediante el cual Erdogan busca imponer su hegemonía sobre Siria bajo la bandera de la religión y la fraternidad islámica.

Este proyecto, basado en claras ambiciones expansionistas, no difiere en esencia del proyecto del Gran Israel. Ambos buscan apoderarse de territorio, subyugar a un pueblo y remodelar la región según sus intereses. La ironía reside en que muchos en Damasco hacen la vista gorda ante Ankara simplemente porque Erdogan es un «islamista» y porque ha adoptado y apoyado su proyecto.

Ninguno se atreve a recordar la historia de este hombre, ni sus antiguos vínculos con el lobby sionista, ni sus promesas incumplidas cuando juró solemnemente en 2009 que no cortaría el suministro de agua del Tigris y el Éufrates a Siria e Irak, para luego convertirlos en dos ríos agonizantes, acabando con la agricultura y la vida misma… (Por cierto, la política es el arte de lo posible, y los países buscan sus intereses, a veces disfrazándolos de islam si les conviene, y otras veces de nacionalismo turco). Y Turquía, al igual que Israel, Estados Unidos, Rusia y otros países, busca, en resumen, sus propios intereses.

Tercero: La independencia nacional es indivisible. Quienes ocupan su tierra en el sur en nombre de la seguridad no son diferentes de quienes la ocupan en el norte en nombre de la religión. Israel y Turquía son las dos caras de la misma moneda y fueron socios en el proyecto para derrocar y desmantelar el Estado sirio. La única diferencia reside en su apariencia: uno se rige por la Torá y el otro enarbola la bandera del Islam; pero el objetivo es el mismo: el control, el saqueo de recursos y la conversión de Siria en un campo de batalla por la influencia, como en otros países.

En otras palabras, existen proyectos contrapuestos que compiten por el control del territorio sirio. Esto representa tanto un desafío como una oportunidad. Un desafío si cada bando logra sus objetivos a costa de nosotros, los sirios, y una oportunidad si aprovechamos estas contradicciones y conflictos en beneficio de nuestros intereses nacionales.

Cuarto: La continuidad de este régimen en Damasco significa, en la práctica, mantener las puertas abiertas a toda agenda extranjera. Un gobernante que carece de legitimidad ante su pueblo no puede defender la independencia de su país. Quienes hoy se autoproclaman patriotas han fracasado en todas las pruebas: han asesinado a sirios, robado los medios de subsistencia del pueblo, destruido las instituciones estatales y repartido lealtades como botín de guerra. No les importa Siria; solo les importa el poder, ¡aunque todos los sirios perezcan!

Quinto: Un proyecto nacional integral no es un lujo ni un sueño, sino nuestra última esperanza. Debe basarse en un Estado justo y civil, regido por la ciudadanía, no por el sectarismo; por la razón, no por consignas; y por el interés público, no por lealtades. De lo contrario, nos dirigimos al desastre, donde nadie se salvará, ni en la costa, ni en las montañas, ni en las llanuras.

Sexto: Es una ilusión creer que la Hermandad Musulmana y sus ramificaciones, como Al-Nusra y otras, puedan transformarse en una organización democrática y abierta solo porque sus miembros vistan trajes y relojes de lujo. Estos movimientos, que se han lavado las manos con la sangre de los sirios y se han beneficiado del caos de las consignas religiosas, utilizan la religión y la identidad como armas para monopolizar la verdad, rechazar la disidencia y justificar el asesinato en nombre de Dios o la Sharia. ¡Esta es una oportunidad para unir a los sirios, no para dividirlos, si buscamos adecuadamente una alternativa nacional integral!

Séptimo: Una paz justa con Israel no puede ser una decisión faccional ni sectaria, sino que requiere un auténtico consenso nacional determinado por el pueblo sirio. Esto no puede lograrse con el proyecto del Gran Israel, que se expande a costa de tierras sirias y árabes, impide el establecimiento de un Estado palestino y basa su proyecto en la destrucción y ocupación de su entorno.

En cuanto a las relaciones de vecindad con Turquía, no pueden basarse en la sumisión ni en la ilusión de un nuevo califato para el Sultanato Otomano que se esconda tras el manto del Islam, sino más bien en el respeto mutuo y la igualdad de soberanía.

Octavo: Siendo realistas, como sirios no tenemos derecho a culpar a nadie. Cuando un país y un Estado colapsan, son desmembrados por sus vecinos y otras potencias internacionales movidos por la codicia, el miedo, la oportunidad y el interés propio. Nuestra severa autocrítica es necesaria para construir el futuro; no una crítica que huela a sectarismo corrupto, sino una crítica objetiva y científica. Esto seguirá siendo así hasta que se ponga en marcha un proyecto nacional integral, uno que cuente con el apoyo de la mayoría de los sirios y que constituya la última oportunidad de salvación antes de que un país llamado Siria desaparezca en el juego de las naciones.

Noveno: Me parece que este proyecto aparecerá en un futuro no muy lejano, porque es la última opción posible en beneficio de los sirios, después de que todas las ilusiones y todos los proyectos alternativos hayan caído, y Siria se levantará solo cuando los sirios entiendan que Siria es una forma de vida, una forma de moderación, y no sectas y doctrinas como algunos quieren hacernos creer.

Décimo: El pueblo de Siria no encontrará el verdadero camino a la salvación sino a través de la patria, entendida no como un concepto geográfico y administrativo, (pues eso es un detalle), sino como una forma de vida y convivencia derivada de la historia milenaria de Siria, incluyendo su historia contemporánea. Pero, por supuesto, no con la autoridad de facto en Damasco, porque eso es absolutamente imposible. El camino hacia Tel Aviv, Ankara, Moscú o París es mucho más misericordioso que el camino con Ibn Taymiyyah y el fascismo religioso que campea a sus anchas en las calles de Siria, sus ciudades, pueblos, mezquitas, instituciones culturales y educativas, medios de comunicación y redes sociales. La solución no reside en cuál de los dos caminos tomemos, sino que solo hay uno: un proyecto nacional integral.

Y mientras esperamos a que madure, jamás culpen a los  sirios, ni los menosprecien, porque creo firmemente que se unirán a este proyecto sin discusión alguna cuando se anuncie abiertamente —día y noche— sin prisas por las etapas, sin prisas ni precipitación, con la comprensión de un hecho fundamental: que todos los sirios se están asfixiando y han llegado a una etapa que se asemeja exactamente a las palabras del gran poeta sirio Nizar Qabbani en un mensaje desde las profundidades: «Estoy respirando bajo el agua… Me estoy ahogando, me ahogo, me ahogo…»

► El Dr. Bassam Abu Abdullah es un escritor y analista político sirio. Fue profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de Damasco.